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标题: 转发：中华儒士寻聚书（宗伯正曜） [打印本页]

作者: rebeka 时间: 2019-9-3 08:54
标题: 转发：中华儒士寻聚书（宗伯正曜）

本文属于【大宗儒子】首篇，作者宗伯正曜，转载请注明。

本文使用白话文、庶者通言、虎士寮言和古儒雅言成文四篇。

现代学者请阅读白话文；

汉儒、古汉语学者悉览诸庶者通言；

普通儒士肃遘乎虎士寮言；

古儒士抱丝公矣（参文雅言）。

1. 白话文

最近一则新闻让人担忧：2019年7月，韩国新儒学书院入选世界文化遗产。

众所周知，儒学是中国所创，是中华文明的根基，韩国学界为何明明知道历史，偏偏倒行逆施？仅仅为了剽窃虚名而推进韩国儒学申遗步伐吗？

答案不是。因为中华儒家典籍中隐藏着隐秘文字，承袭着远古本源，记录着世界的源流，谁掌握了儒家文化精髓就会成为这个世界上最强大的民族。

韩国早在12年前就开始启动“儒学申遗”计划，把儒学据为己有作为国家最重要的战略，当我们为昆曲、琴艺、木偶戏等小技入选世遗而欢庆之时，韩国学界则深谋远虑掠夺儒家文化而窃喜。这次韩国新儒学书院入选世界文化遗产只是整个战略的第一步。

近来中华百姓为何抛弃儒家文化，因为元朝、清朝康乾、纪晓岚之流篡改历史，中华民族断了儒士传承。

中华文明和文化传承分为士族和普通民间两个部分。

现代古汉语和白话文起源于汉朝的民间文化，现代学者基本上看不懂古代士大夫们所使用的雅言，雅言的“雅”并不是指高雅，而是上古文字中的车文，意思是指祭祀。

秦朝之前的古代儒士属于贵族士大夫，家族子弟都在朝廷所开办的公立学校里面学习雅言，其中课本包括《诗》、《易》、《礼》等古典书籍。一般百姓没有机会学习雅言，以至于秦朝之后的郑康成、朱子等都是普通民间学者，即使这些大儒学冠天下，但是仍然不通上古符文、车文和参文，现代学者更加无从所知。最隐秘的文化精髓一直只掌握在士族群体之中。

近数十年来韩国学界积极推进儒学申遗，中华传统儒家文化岌岌可危，危在旦夕，中华为天下儒学之正源，名不正则言不顺，难道将来让我们的子孙后代去韩国朝圣吗？

我是一个海外华人，原本没有资格站出来振臂高呼，然而作为古儒学最后一个弟子，遵照西周大宗伯阳甫的遗命，三千年来一直承袭士族雅言经学，按照最后一代大宗伯老师牖中先生的嘱托，即使身在海外，依然负有守护中华的使命，自当挺身而出，奉行不移。

谨此召寻天下中华儒士，为“载笔世界历史，推行中华礼仪，延续文化精髓，复兴古儒学和汉儒学”而积极呼吁，请求国家重新审视古儒学的作用，保护传统儒学和儒士。

两个月之前，我卖掉自住茅屋回国奔走，几乎倾尽所有，可惜收效甚微，但是大宗伯遗命言犹在耳，所有弟子必当戍卫中华，即使身在海外，即使历经千年，初心不改，永远手持剑戈伫立在祖国大门的一侧。

闻鸡起舞思祖逖（读替），

枕戈待旦效刘琨（读昆）。

苌（读尝）弘碧血山河在，

践此残躯立国门。

闻鸡起舞：祖逖和刘琨都有远大的理想和抱负。祖逖半夜听到鸡叫，叫醒刘琨两个人一起到院子里练武，一直坚持不懈。

枕戈待旦：刘琨曾经说过，在国家危难之时，我枕着兵器睡觉等待天明，期待报效祖国。

苌弘：宗伯苌弘，宗伯弟子，为国家而死，百姓们藏起来他的血，三年之后化为碧玉。

2. 庶者通言（古汉语）

夫中华之学分士庶二者，汉儒源于众庶而取其褊狭，嘐嘐则不通雅言。

先秦诸士皆为絺巾儒冠，始学于王庭辟痈頖宫，进礼雅言。诗、书、执礼，皆雅言也。

庶儒如康成朱子之属不通上古符文、车文、参文和古文，今之学者则无从考证，瞠目不知其然。

余虽海外流民，被发塞边，然学自参周宗伯一脉，秉诏续纪，自当不惜此身，遵大宗阳甫遗旨，老师牖中先生所托，召议天下儒士，正我国史，推行礼仪，祈祀社稷。

大宗诏旨，永世戍国。

身在夷隅，心系中华。

无惧艰危，奔走驰驱。

执剑斩棘，死而后已。

3. 虎士寮言（屋语）

柔濡之术用事下皆尚也，尚柔厄乐。

参归未冠者雊觉以辟痈頖宫，射乐矢桓室。

斗沧康成朱子闾比之华英。

伯命岂世，

为王齐殳。

察咨嘉震，

昌国永年。

4. 古儒雅言

崇旨厌且，定升侈盘。

猃梅薨扬，求我守吉。

重尹骈介，溥隰之泽。

维岂束世，爰嗟四国。

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古儒学及宗伯正曜简介

儒学在秦朝之前叫做宗伯学，是上古经学、儒学之始源，又称禋宗、秩宗（《書·舜典》）、祝宗，或者写作咨伯（《書·舜典》），《周禮》称之为宗伯，《国语》和《竹书纪年》称之为崇伯。古史典籍记载第一代大宗伯（大崇伯）是禹的父亲鲧，记作崇伯鲧。

每一代宗伯弟子都为中华民族复兴而前赴后继，慷慨赴死，如大宗伯尹佚（史佚）、宗伯姬阳、宗伯姬虎（王叔文公）、宗伯弗忌（夏父弗忌）、宗伯隐宗弟子鬼谷子、宗伯显宗弟子范伯（范少伯、陶朱公、范蠡）、宗伯显宗弟子先师诸葛卧农（孔明）、宗伯显宗弟子李药师（李靖），唐朝之后宗伯显宗弟子一脉失传。1949年之后最后一代大宗伯（老师）牖中先生传隐宗弟子宗伯正曜。

宗伯正曜，远祖桐城姚氏，近祖金匮陈氏，治学师从先师孔子（周朝尊号鲁姬丘子、子姬孔子，姬姓，鲁国大宗伯，清康乾篡改《史记》等典籍改为大司寇，子姓），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮，因在襄阳躬耕陇亩而自号卧农，并非世间流传的道号卧龙），赞宾介师宗伯牖中先生，拜师时间为1988年（戊辰），拜师地点为中国山东省济南市大明湖畔遐园西廊岳飞手书《前出师表》碑文之下。

上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生，拜师时间为1975年（乙卯），拜师地点为中国山东省济南市趵突泉畔观澜亭。当时正值中国文化大革命末期，拜师仪式一切从简，因此缺赞宾介者。

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举例《诗三百》中的雅言：

关关雎鸠，在河之洲。

这句话包含车文、参文和古文，秦朝之后的学者全使用古汉语去解释这句话，所以出现大量的注解错误。

关关:参文词义,百姓们家家户户关门闭户去参加文王和太姒的昏礼（婚礼）｡

雎鸠:车文词义,《诗经》所记载的最早的汉字之祖,使用四种造字方法,包括象形､会意､指事､转注｡雎鸠被后世学者解释为一种水鸟或者鸟的名称,是因为秦始皇嬴政焚书坑儒造成汉字本源的缺失而出现的误解,“雎鸠”的车文词义是指昏礼中的告庙，即后世的婚礼拜天地｡

这一句诗的整体翻译是：

始周城内的百姓们家家户户都关门闭户,大家一起去参加周文王姬昌和太姒的昏礼亲迎､告庙(拜天地)等仪式｡昏礼举行的地点在河流环绕的始周城中心｡(周朝最初的都城在陕西扶风县,名叫“周”,本书作者宗伯正曜为区别周朝其他时期的都城,暂时命名为始周,其后为岐周､宗周和成周｡始周城有内城､外城和瓮城,城廓再向外是郊野｡根据《周礼》记载,城中道路规划一般是南北纵横各有九条大道,叫做国｡多山的叫做山国,多平地的叫土国,临水的叫做泽国,始周属于泽国(用龙节)｡这句话的意思是不管城内城外的百姓们都来参加婚礼(昏礼)了,仪式盛大而且隆重｡)

本文属于【大宗儒子】系列丛文，如想要了解周朝以前的《古传诗经》，请大家关注我的头条号：宗伯正曜，或者请您上我的微博浏览一些秦朝之前古文历史。

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